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老沟洞主

 
 
 

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【转载】奇门遁甲《烟波钓叟赋》图文详解  

2013-04-02 19:44:14|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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原创奇门遁甲《烟波钓叟赋图文详解》

 

                                                                       烟波钓叟赋正解

                                                   郭绍兴 著
                                                                              自序

     《烟波钓叟赋》是奇门遁甲的经典理论著作。最早始见于明正德(1506-1522年)年刊刻的《奇门五总龟》上。原形托名宋代的赵普,定型于明代的罗通。赵普是宋代的开国宰相,早年为赵匡胤的家臣,本来不姓赵,赵匡胤在外统兵征讨中它对后勤家事料理的井然有序,很受赵匡胤的赏识,赐为赵姓。他读书不多,只喜孔子儒家思想的《论语》,“半部论语治天下,半部论语献君王”,的历史典故就出在他的身上。《道藏》中收有托其名著的《通玄变化六阴洞微遁甲真经》,是属于道家观想祭炼存神的法术内容。历史上这样的书很多,都是假借奇门遁甲为名,实际是脱离奇门遁甲的理论体系的。
      罗通是明代江西吉水人,永乐十年中进士,善于使用兵法,宣德,正统,景泰年间屡破北方的瓦刺,官协赞军务,兼都察院右都御史,太子太保。瓦刺汉代叫鞑靼是明朝西部蒙古建立的部落政权,曾经强大一时,在著名的土木堡之变中俘获明朝皇帝朱祁镇,就是明英宗(详见明史)。罗通是根据宋初的奇门遁甲歌诀增删修订而成的《烟波钓叟赋》。烟波钓叟寓指周代在渭水垂钓的姜尚姜子牙,民间叫姜太公。
       奇门遁甲是周易发展的一个主要分支,是兵阴阳的代表著作,它在历史上被奉为国家治乱的统一工具。它的出现往往是在天下乱与治的交接时期,如轩辕黄帝用它战败了蚩尤统一了华夏,姜子牙用它助武王伐纣成就周代八百年基业,张子房用它在帷帐中为汉高祖刘邦运筹出四百年的炎汉统治,诸葛亮用它为刘备在危难中建立蜀汉政权,赵普又用它辅助出一统的大宋皇朝。它好象是辅臣成功的法器和工具。实际只是后人为了抬高它在术数中的权威地位加以的附会。清代大学者纪晓岚在《四库全书、遁甲演义》的序里说“神其说者,以出至黄帝、风后、九天玄女,其依托固不待辨,而要于方技中最有理致”。说的是奇门遁甲理论体系结构的完整性,是其他数术方法所不能比拟的。《周易、系词》云“易与天地准,故能弥纶天地之道”。封建皇朝的治乱兴亡的周期,永远也逃不出周易阴阳思想消长盛衰的理论范畴的。
      《烟波钓叟赋》产生以后,明代正德年间章贡儒生池本理对烟波钓叟赋做了注解,从此一直影响到今天人们对奇门遁甲的认识。宋代以前奇门遁甲的书籍多是简单的理论或框架的转载,疑误不多。自池本理注释的奇门遁甲后理解多脱离奇门的本意。使后来的学者都徘徊在奇门遁甲错误的误区里,不得奇门的使用方法和要领。
       汉代易学重理,至宋代象术学发展成为鼎盛时期,归功于华山道士陈传把先天八卦、后天八卦、河图、洛书诸图公诸于世。使易学的发展有了一次崭新的变化。从此《奇门遁甲》之学也结束了由上层少数人掌握的秘术开始走向民间。用在政治军事决策上称为高处奇门,用在民间日常生活上称为平处奇门。
       我前后用了二十余载的时间不懈的研究,解读奇门众多的版本,结合大量的预测实例验证,筛选出奇门遁甲清晰正确的理论和使用方法,把奇门遁甲中的各条理论术语以名词的形式解释成通俗易懂的白话,让现今的易学爱好者能够更好的学习这门宝贵的文化遗产。改正后人对奇门遁甲的迷信和误解,使它以本来的面目展现在当代的易学丛林之中。也不负光阴之虚度。
易学含四个要素象、数、理、占,“八卦以象告”应何从周易发展演变的占卜方法,必须以象术做为参考辨证的分析依据,否则必走向唯心的迷信角落。“易简天下之理得”,周易八卦的象术是对万物的分类归纳。
     《烟波钓叟赋》是解开奇门遁甲的钥匙。它的写作层次清晰,理论由浅至深,前后呼应有条,它把天网四张的格局写在歌赋的结尾,此时正是一个奇门遁甲使用布局的终止。可见它的完整性。
      奇门遁甲的特色在于它和历法节气有一个紧密的结合。这是其他术数所不及的。“善言天者必有验于人”,天道的消长变化皆可以演示人事的吉凶祸福。《太乙、奇门、六壬》被称为古传三拭,拭盘是木制的占卜工具。古人有精通三拭乃为神的传说,三拭的理论又都独立,又可以统一使用。奇门遁甲就包含一些六壬的理论和方法,称为奇门穿壬使用。
“一阴一阳为道”奇门遁甲里还有一些不为人知的使用方法,称作“六甲阴符”。它是六甲飞宫的变通。古人很注重它,有“与人千金不与人六甲之阴”,天地之间此道最禁。它实际就是奇门遁甲中隐秘的使用规律。真传一句话,假传万卷书,道不虚行。兵家在军事上很注重它的使用。多被隐藏在呼神遣将的迷信活动当中。误使后人难得其要领。

       岁在辛卯孟秋月  二稿于运乾书斋

阴阳逆顺妙难穷, 二至还乡一九宫。
若能了达阴阳理,天地都在一掌中。
   《易》以道阴阳。阴阳是中国古典一对最基本的哲学范畴。
在这里提到的阴阳代表奇门遁甲在九宫上的阳遁布局和阴遁布局。逆顺是奇门遁甲的布局法式,阳遁顺行九宫。阴遁逆行九宫。
      二至是一年农历二十四节气中的冬至和夏至,是太阳在地球上的南北回归线,奇门遁甲以太阳的一个回归年(三百六十日)为一个大的循环周期称为“太极”。以冬至夏至为阴阳两仪。冬至从洛书九宫的坎一宫开始,顺行戊己庚辛壬癸丁丙乙布局称为阳遁。夏至从洛书九宫的离九宫开始逆行戊己庚辛壬癸丁丙乙布局称为阴遁。(见二至还乡图)
远古的夏代年初的正月岁首建在十二地支的丑月,商代年初的正月岁首建在十二地支的寅月,也是我们现在使用的历法,以春节寅为正月岁首,也叫殷历,是属于殷商时期的历法。周代年初的正月岁首建在十二地支的子月。历史上称为三正历法。
     周历重气,殷历重生,春天是万物发蒙是季节。“斗柄回寅,天下皆春”。奇门遁甲使用的是周历以十二地支的子月为正月岁首,它充分的体现了阴阳二气在十二月中的消长旺衰。循环更替,周而复始。古时有副对联叫做“一元复始,万象更新”。十二地支的子月消息卦为复卦,消息卦是周易六十四卦中特别的十二个相互对应的卦形,后人把它提取出来,象征十二个月气的升降消长。体现天体运行变化的美妙。(见十二消息卦图)
宋代周易象术学家邵庸赞美冬至的诗为
冬至子至半,天心无改移。一阳初动处,万物未生时。
元酒味初淡,大音声正希。此言如不信,更请问伏羲。

     句中的天地代指奇门遁甲的天盘九星和地盘地盘八卦九宫,掌多半是指使用奇门遁甲者的左手掌,凡对奇门遁甲使用熟练后,就可以把奇门遁甲的理论框架浓缩到左手掌上来应用。《黄帝阴符经》中“宇宙在呼手”有人说皆是奇门遁甲的手盘使用方法。也可以说掌握了阴阳的消长变化,天道的变化也就在掌握之中了。
      
          


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                                                                     二至还乡
 
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                                                                   十二消息卦图
 
轩辕黄帝战蚩尤,逐鹿经年苦未休。
偶梦天神授符决,登坛致祭谨诚修.。
神龙负图出洛水,彩风衔书碧云里.。
       轩辕黄帝是中华民族的人文始祖,它的部落后来和炎帝的部落汇合在一起,所以我们都自称为炎黄的子孙。轩辕黄帝统治的部落在华夏的中央的区域。轩辕也是土丘的含义。在奇门遁甲里它的含义可以理解为中央土,也是奇门遁甲里三奇六仪中的戊土,土在四时五方中主中央,戊土中隐含着奇门遁甲中象征着统军主帅的甲木值符。遁甲也因此而得名,甲与戊同宫。
蚩尤是西方九黎族的部落首领,《尚书》里有“九黎之首,号曰蚩尤”。他喜好兵革,在奇门遁甲里他隐含在意义可以理解为三奇六仪里的庚金。金为从革,时令为秋天,主杀伐兵革之事。唐代李荃的兵法著作《太白阴经》就是取金为兵革。太白为西方金星。《诗经》中有“东有启明,西有长庚”。它在东方出现时称为启明星,在西方出现时称为长庚星。著名的神怪小说《西游记》里太白金星变成了一个招安孙悟空的白发老翁。
         逐鹿古地名,(今天的河北省境内)传说轩辕黄帝和蚩尤的大战在这里发生。它属于中原地带,华夏的腹地。后世的成语“逐鹿中原”出处就在这里。谁占领了中原谁就能一统整个天下。它可以象征奇门遁甲的中宫,皇极之地。中宫是洛书九宫的中央枢纽。没有中宫就无法建极。传说风后的步兵阵法《握机经》就是占据中央,帷幄八方。
        天神是指九天玄女,传说中她是女战神。奇门遁甲就是她传给轩辕黄帝的。玄是天象紫薇垣的中央色,属于北方的玄武座。在读古代《千字文》的时候头句就是“天地玄黄”。天的中央为玄色,地的中央为黄色。孔子在《论语》中有“为政以德,避如北辰”。天象以北极星为中心,它居中不动,众星昼夜绕行一周。在北极星的周围最明显的为北斗七星。相传在远古的时候北斗为九星,到中古的时候人类的道德败坏,九星中左辅右弼两星就隐去不见了。虽然隐去实际还是九星,也就是奇门遁甲的基础理论框架九宫图。《周易、系词》中“古着伏羲氏之王天下者,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情”。观象于天就是观察的北斗星,节气时间月令的变迁都是以北斗的指向为依托的,它是古代天文学历法授时的依据。所观鸟兽是代表周天四方的青龙、白虎、朱雀、玄武,也称为四兽。近取诸身,以人的身体为一个小的天地。远取诸物是八卦的物象。则头为乾、腹为坤、足为震、股为巽、耳为坎、目为离、手为艮、口为兑
       九天玄女在传说中为人首鸟形,可以结合我们后世对九宫洛书的称谓,其为戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足。它道出了洛书九宫的编排框架结构。女为阴为坤象,乾尊坤卑,乾为阳象征天,坤为阴象征地,洛书主地运。玄女的头部为鸟形暗指洛书九宫的南方离卦,南方为朱雀,凤凰雀鸟。以离九宫为中心就可以展开九宫与八方的八卦相合。若想把它标在平面的纸上,就简单的画个四纵五横格,一个九宫格就出现了。明白了这个原理对奇门遁甲就不用在迷信了。它就是周易发展演变的一种朴素的象术时空占卜预测使用方法。
         神龙负图是河图、洛书的神话传说。在黄帝时期有麒麟龙马负图出于黄河。大禹治水的时候有神龟背书出于洛水。黄河,洛水都流经中原地带。历史上是华夏政治经济文化的中心。清代大经学家江永在《河洛精蕴》中认为,河图、洛书是伏羲画八卦的母本。八卦依河图所画,依洛书而列。汉代的《春秋纬》中说“河以通乾出天苞,洛以流坤吐地符”。河图为乾属天象,以数字奇偶点化的形式代表季节、干支、五行、时空等信息。洛书为坤属地象,代表八卦气运的路线轨迹。河图为理论体系,洛书为运用体系。河图为仰看,洛书为俯看。洛书九宫属于北方的玄武座,星座的形象为龟,故附会为灵龟负图。


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因命风后演成文, 遁甲奇门从此始。
一千八十当时制,太公删成七十二。
逮于汉代张子房, 一十八局为精艺。
       风后是传说中黄帝的辅相,,今有兵书《握机经》托名其著。其中的奇正思想是历代军事思想阐述的主题。奇门遁甲以一个时辰(二小时)为一个时空变换组合,一年三百六十日(不计闰余)每日十二个时辰共计四千三百二十个时局组合,但在这些时局组合当中,有四次是被重复使用的,化凡就简后就只有一千八十局。
      太公、姜尚,周武王的辅臣,是周灭商的主要功臣,因封地在齐也就成了齐国的始祖(今天的山东境内),留有《太公兵法》、《素书》等著作,真伪难考。小说《封神演义》把他神化,直到今天在新建的民居极梁上都画个阴阳八卦图,上面写有   “太公在此,诸神退位”。成为建筑民俗文化的一部分。 受他的影响后世齐地出了很多伟大的军事家,如《孙子兵法》的作者孙武、孙膑、吴起、诸葛亮、戚继光等。都是奇地山东人。奇门遁甲的布局使用是要同一年的二十四节气紧密连结的,八节以主卦为初值,每局从甲子至癸亥历五日六十个时辰,属于一个小的周期范围,每节气十五日形成上中下三元局,二十四节气共形成七十二局。
       张良,字子房,大汉封建皇朝的开国谋臣,精通道家的思想,功成退隐保身,被封为留侯,他是奇门遁甲流传中提到的真实历史人物。司马迁在《史记、留侯世家》中说,“学者多言无鬼神,然言有神物(可能是奇门式盘)至如留侯所见老父予书,亦可怪矣。高祖离困者数矣,而留侯常有神力焉,其可谓非天呼”。老父予书后人有说是《黄帝阴符经》的,其典故见史记。其下篇有,“八卦甲子,神机鬼藏,召召呼进呼象矣,”实为奇门遁甲演兵说法。奇门遁甲太公的七十二局中还有四个在重复使用,删繁就简以后得十八局,分阳遁九局,阴遁九局。每一局演五日六十个时辰,计得一千八十个时局,也就是风后的奇门局数,后世称为万世不易的奇门正法。
      奇门遁甲每一年的布局,站在每一时辰为一局的观点上,一年共计得四千三百二十局,去除重复使用的布局得一千八十局。若站在每五日六十个时辰为一局的观点上,一年是二十四节气,每节气十五日分上中下三局,共得七十二活局,在删除重复使用的布局计得一十八局。风后、太公、子房布局就是在奇门遁甲历法上的立足点不同,实际是一样的。初学者最好备一本带奇门遁甲节元的万年历,使用时间长了就都熟记在心了。
 
先须掌上排九宫,纵横十五在其中。
     掌是使用奇门遁甲者的左手掌,纵横十五是洛书九宫的形成排列结构。在手掌上使用分飞宫掌和排九宫掌。见图
   
        
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          从把九宫搬到手指上的使用来看,奇门遁甲的两大流派飞盘、转盘,也就只有飞盘使用起来较易操作。若是做转盘使用难度极大,而且易出错差。其中的排宫法更是飞盘奇门遁甲独立使用的捷径。排宫掌风水地理之书多为引用,见《阳宅集成》等资料。
      排宫掌的特点是把九宫原有的框架打破,九宫做递进式排列在左手掌特定的部位上。其用决为“野马跃涧走,从寅数到狗,一时进一宫,不用亥子丑”,  掌上十二地支寅的部位起坎一宫,卯上坤二宫,辰上震三宫,巳上巽四宫,午上中五宫,未上乾六宫,申上兑七宫,酉上艮八宫,戌上离九宫,剩余亥子丑三支闲置无用,对初学者有一定的难度,,但它是最简易的使用办法。主要是把八卦九宫基础的方位搭配象术信息都记熟练,排宫掌就容易操作了          
 
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    宋代的儒家思想程朱理学的形成,也是得意于陈传老祖华山道家学术圈核心中的河洛、洛书、先天八卦、后天八卦、太极图等。宋理学的奠基者周敦颐就著有《太极图说》《易通》。
     朱熹赞一
     吾观阴阳化,升降八弦中。前瞻既无始,后继那有终。
     至理穷斯存,万世与今同。谁云混沌死,幻语惊聋哑。
混沌为太极,见《庄子》混沌日生一窍,七日而死,先天变为后天。在卦理上太极变位八卦。
     赞二
     昆仑大无外,磅礴下深广。阴阳无停机,寒暑互来往。
     皇羲古圣神,秒契一俯仰。不待窥马图,人文已宣朗。
     昭晰非象罔,珍重无极翁,为我重指掌。
次将八卦论八节,一气统三为正宗。
    节气是天体运行的节奏和规律,
     八节是农历一年二十四节气当中八个在奇门遁甲布局中起到特别意义的八个节气。也是太阳运行在地球上八个特殊坐标位置。农历节气古代也叫“太阳历”。农历对古代的农耕生产意义特别重要。一年十二月,每月一节一气,前面交的为节,后面交的为气。混合叫起来都称为节气。
     一气统三的“气”就是八节,在奇门遁甲的布局上地盘九宫八卦是被八节所替代的。八节以所纳的主卦为初值,一年十二个月二十四个节气,所以奇门遁甲布局使用的八节在和所在的八卦每一卦都要统领三个节气。这样一年的二十四个节气就都完备的归纳在九宫八卦之中。各个节气的布局也就都会依其奇门遁甲的布局理论而产生有据。冬至在坎一宫,立春在艮八宫,春分在震三宫,立夏在巽四宫,夏至在离九宫,立秋在坤二宫,秋分在兑七宫,立冬在乾六宫。
便于记忆的口诀为
   立春艮上青山色,春分震位好详推。立夏巽宫寻本为,
   夏至离火焰当时。立秋坤上从头数,秋分兑位定无疑。
   立冬但向乾宫取,冬至坎宫还顺飞。

     阳遁歌
     冬至惊蛰一七四,小寒二八五同推。
     春分大寒三九六,芒种六三九是真。
     谷雨小满五二八,立春八五二相随。
     立夏清明四一七,九六三从雨水期。
     阴遁歌
     夏至白露九三六,小暑八五二重逢。
     秋分大暑七一四,立秋二八五流通。
     霜降小雪五八二,大雪四一七相同。
     处暑排来一四七,立冬寒露六九三。

        


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阴阳二遁分顺逆,一气三元人莫测。
五日都来换一元,超神接气为准的。
      奇门遁甲冬至后使用的是阳遁,奇仪戊己庚辛壬癸丁丙乙顺行九宫。夏至后使用的是阴遁,奇仪戊己庚辛壬癸丁丙乙逆行九宫。每一奇门遁甲局所使用的是五天,每天十二个时辰合为六十个时辰,每个节气是十五天,每五天是一局,每个节气就分为上中下三元局。
       五日六十个时辰为一个布局的使用周期。其更替的法则被称为超神、接气、正受。它是奇门遁甲的理论布局与历法节气时间产生的复杂关系。也是奇门遁甲在历法节气上换算出一套自己的奇门历法。
       时家奇门以一个时辰为时空的变幻组合,为使每一局有个整体性和周期性,起始点必须是甲子时开始,而甲子时必须是在两个日干“甲或己”的值日中产生,故甲己两日在奇门遁甲历上被称为符头日。有了符头还要从值日的日支中分出每个节气的上中下三元,凡子午卯酉日支配合甲或己两个天干形成的甲子、甲午、己卯、己酉称为上元。寅申巳亥日支配合甲或己形成的甲寅、甲申、己巳、己亥称为中元。辰戌丑未日支配合甲或己形成的甲辰、甲戌、己丑、己未称为下元。但在每个节气的交接点上并不是正好逢甲子、甲午、己卯、己酉这四个上元符头日。如恰逢这种情况时被称为正授,而且非常少见,因为奇门遁甲布局使用的是平气,每节气是以十五天计算的,实际上节气的行进速度大于日干的行进速度(十五日有余)。慢慢的节气就落到了日干符头的后面,形成了符头先到节气后到的局面,这种情况被称为超神。但还不能任其超下去,因为超神的时间会积累的越来越长,这样任其超下去奇门历的布局就会离节气若来若远,为了不使奇门历混乱下去,其解决的办法就是置闰也称闰奇,也是人为地把符头与交节点拉近,但也不是什么时间什么情况都可以置闰的,必须视超神的上元符头与节气的交接时日在九天以上方可置闰,时间又必须是在阳遁的终气芒种,或阴遁的终气大雪。就是把芒种或大雪的用局重复使用一次。超神最多的是九天,而置闰一次是十五天,这样就形成了节气先到符头后到的局面,这种情况被称做接气,随着时间的推移,漫漫的符头又会变为正授,正授再变为超神,周而复始。
       奇门历也并不是只有一种置闰法,还有拆补法和气应始变的无闰法。置闰为古法,拆补、无闰虽都有一定的理论依据,但它把上中下三元和时间干支的周期有序性打破了,这点是绝对违法奇门遁甲的理论形成的。只做是一种猎奇的理论行为,在预测使用上是不准确的,就更不能应验了。
   闰奇歌
   闰奇闰奇有秒决,神仙不肯分明说。甲己二日号符头,
   子午卯酉为上列。寅申巳亥配中元,辰戌丑未下元节。
   节过符兮符超节,闰奇原是为准则。有时超过近一寻,
   便但置闰真妙诀。要知置闰在何时,瑞在芒种与大雪。
   超神节气若能明,便是天边云外客。
                                            
认取九宫为九星,八门又逐九星行。
       中国古典哲学把天地人看做一体,过春节有副传统的对联“福寿禄三星高照,天地人一体同春”。老子在《道德经》云“道生一,一生二,二生三。三生万物”。一为太极生阴阳天地,天地生万物和人。奇门遁甲也沿用这种模式,在洛书九宫上把天地人划分为三盘。它们分别对应的是天盘九星,地盘洛书九宫,人盘八门,因为人在天地之中本身就是个中心点,环绕周围的只有八个方位。所以中五宫的门没有实际含义,在使用时空出或用间门填补上就可以,天地人三盘实际上它只是三个九宫重叠在一起,以地盘洛书九宫为中心,九星八门随着布局的使用时间,在地盘上游走。 记忆的口诀为
   坎居一位是蓬休,芮死坤宫第二流。
   更有冲伤并辅杜,震三巽四总为头。
   禽星间五开心六,惊柱常从七兑游。
   更有生任居艮八,九寻英景问离求。
         
  
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                                                                           九星八门图 
         
九宫逢甲为值符,八门值使自分明。
符上之门为值使,十时一位堪凭据。
    奇门遁甲的天地人三盘九宫只是个静态的框架,若想让它动起了,就必须把奇门遁甲的历法节气同奇仪的布局装进去,在加上当下用事的时间因素,便产生了值符、值使。也就是天盘九星与人盘八门有了一个当值的领队。九宫的天盘九星以逢到用事时间的旬首甲为值符,下面对应的八门就为值使。每局共五日六十个时辰,从甲至癸十个时辰更易一个符使。也称六甲旬,至癸亥而终。

      如冬至后甲己之日阳遁一局甲子时,坎一宫布甲子(戊),坤二宫布甲戌(己),震三宫布甲申(庚),巽四宫布甲午(辛),中五宫布甲辰(壬),乾六宫布甲寅(癸),兑七宫布丁奇,艮八宫布丙奇,离九宫布乙奇。甲子时用事就以坎一宫甲子(戊)天盘天蓬星为值符,休门为值使加甲子时伏吟在坎一宫不动。

    干支是古代历法记日的工具,它用十天干和十二地支搭形成的最小公倍数六十作为周期,也叫六十花甲子。它在历法上皆可以记年、记月、记日、记时称为四柱八字。道家叫做四值功曹。功曹是古代值日值事的官名。时家奇门遁甲多注重的是记时的干支。天干十个为一组,每组以甲为起头,六十个花甲干支共分为六组,十个为一旬,也称六甲旬。
    干支的记年是固定的,记月干支从年上起,知道记年干支就会找出记月干支。同记年一样,记日的干支也是固定的。它同记年干支一样,无限期的循环下去。记时的干支以记日的干支为依据,知道了记日干支就会起出记时的干支,古代称为五鼠(子)遁支。地支以子为首,每天的第一个时辰为子时。
甲己还加甲,乙庚丙作初。丙辛从戊起,
丁壬庚子居。戊癸何方发,壬子是真途。


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值符常遣加时干,值使顺逆遁宫去。
六甲元号六仪名,三奇既是乙丙丁。
      值符加地盘布局的时干所在,值使从所在的本宫数按阳遁顺数、阴遁逆数,数至时支止,统称一个时局,是奇门遁甲天地人三盘在时空里的一次变化组合。六甲做为值符在使用时并不显露出来,它隐于特定的时干之下,被称为六仪。甲子隐于六戊,甲戌隐于己,甲申隐于六庚,甲午隐于六辛,甲辰隐于六壬,甲寅隐于六癸,剩余的乙丙丁三个时干被称为三奇。六甲六仪本同名。六仪代表主帅统领的正面部队,称正兵。三奇就是隐秘不见的奇兵。是古典军事奇正思想在数术中的体现。兵者诡道也,军事作战以正合,以奇胜,奇正相生不可胜穷。宋代景佑《遁甲符应经》遁甲总序中说“古法,遁者隐也,幽隐之道,甲者仪也,谓六甲六仪,在有值符,天之贵神也,常隐于六戊之下,盖取用兵,机通神明之德,故以遁甲为名”。
另外的一种解释是,值符甲木属东方青龙,庚金属西方白虎,称蚩尤。甲木避庚金之克不独占一宫,隐于六戊之下,戊土为中央太极。甲木又以乙妹嫁与庚金为妻做合(十个天干五合,甲己合,乙庚合,丙辛合,丁壬合,戊癸合)使庚金贪乙木之欢爱而忘却克甲,算是美人计。甲木又用所生的子孙丙丁火克制庚金,使其无力克甲。这种解释是天道扶德仰杀的一种体现,也是天道运行规律结合人事思维的心里转变。它的含义也是一种象术对敌我双方主客的分属归类。“卜以决疑,卦以象告”周易发展演变的应何一种数术的占卜方法都必须以它对事物的象术范围为依据,在参考五行生克,来解释事物发展变化的吉凶成败,对于这一点必须理智的看待。否则永远也难晓数术的真正内涵和价值。

  如冬至后甲己之日的阳遁一局丁卯时为例,时辰丁卯属于甲子旬内,就以天盘天蓬星甲子(戊)为值符加时干丁临兑七宫,休门为值使加卯时顺数至巽四宫。
 


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                                                                             阳一局
阳遁顺仪奇逆布,阴遁逆仪奇顺行。
     无论阳遁阴遁都以戊己庚辛壬癸丁丙乙为序,在洛书九宫中飞布成局。三奇乙丙丁呈反方向排在六仪的后面,三奇属克敌制胜的机动性部队,编排在六仪的后方是便于六甲值符的指挥,又能保护六甲值符不受敌军的侵袭。老子《道德经》云:“以正制国,以奇用兵”。奇就是“兵者诡道”的权谋。

     如冬至后的阳一局甲子(戊)布坎一宫,甲戌(己)布坤二宫,甲申(庚)布震三宫,甲午(辛)布巽四宫,甲辰(壬)布中五宫,甲寅(癸)布乾六宫,丁奇布兑七宫,丙奇布艮八宫,乙奇布离九宫。


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                                                                         阳一局
       夏至后的阴九局。甲子(戊)布离九宫,甲戌(己)布艮八宫,甲申(庚)布兑七宫宫,甲午(辛)布乾六宫宫,甲辰(壬)布中五宫,甲寅(癸)布巽四宫宫,丁奇布震三宫,丙奇布坤二宫,乙奇布坎一宫。


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                                                                        阴九局
吉门偶尔合三奇,值此须云百事宜。
更和从旁加检点,临宫不可有微疵(ci)。
       奇门遁甲的烟波钓叟赋从此句开始理论基础的部分基本讲诉完,到了实质性的运盘应用阶段。
吉门为是八门中北方的开休生三吉门。三奇为天盘上的乙丙丁,它是奇门遁甲趋吉避凶的象术选择范围。
在奇门遁甲的使用上,值符加时干之所在宫,值使加时支之遁宫,天地人三盘产生了错综复杂的变化。如果九宫八卦有一方出现了三吉门与三奇相合的情况便是最佳的趋吉避凶的选择空间方位。但是还要察看有无其它的不利因素在里面搀杂,称为微疵。这就是开休生与乙丙丁三奇同所临地盘的九宫八卦间产生的生旺墓迫的五行喜忌克害关系。吉门所临最忌反吟被迫,三奇忌入墓受制。如逢这种情况其趋吉避凶的选摘结果将被消减和折扣。甚至还会向相反的方向发展。奇门遁甲在使用时,每个九宫空间方位里都含有九星、奇仪、八门、九神等诸多的象术信息。因其信息量大,所以它远远高于其它术数预测方法。 在分析上则采取积极灵活的辩证分析思路,不迷信。所以古人说奇门遁甲在决策上发挥的是人的主观能动性。因此奇门遁甲最早是以兵法的形式出现的,因其理论使用方法的积极性,可以掌握战场上的主动权,达到克敌制胜的目地。
 如冬至的阳遁一局,丁卯时天蓬星甲子(戊)为值符加时干丁临兑七宫,休门为值使加卯时临巽四宫。天盘丁奇与休门同临于巽四宫,为吉门合于三奇,用事的大吉之方。
 
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                                                                         吉门合奇
三奇得使诚堪使,六甲遇之非小补。
乙逢犬马丙鼠猴,六丁玉女骑虎龙。
         三奇得使历来都不见有正确的解释,它属于奇门遁甲很靠前的一个吉格,都因为解释上的错误,见不到应用的方法和使用的效果。其实它是一种很简单的理论使用方法,凡时干是乙丙丁的三个时辰都为三奇得使。使为使用,辅助六甲值符使用。但还要有所区分呢,这就要看它和当旬六仪之间摩擦出的五行关系。甲戌犬(己)加乙亥时为专使大吉,甲午马(辛)加乙未时形成一个白虎猖狂的凶格,不可用。甲子鼠(戊)加丙寅时为青龙回首大吉,甲申猴(庚)加丙戌时为太白入荧不可使用。甲辰龙(壬)加丁未时奇仪相合大吉,甲寅虎(癸)加丁巳时形成腾蛇夭矫凶格不可用。但凡三奇时在使用上都是有效果的,只是和前章一样,吉中存有微疵。三奇得使在奇门遁甲预测用事上多会逢到贵人、或亲朋帮扶。凡是得到三奇得使用事也都会向理想的方向发展。
现今的奇门遁甲学习应用者,都是受《五总龟》池本理的解说,使用天盘三奇临地盘所使的六甲六仪上为得使。这种使用方法极其不符合奇门遁甲的理论思想范畴。吉凶也就无凭。

    如冬至阳遁一局丙寅时,甲子(戊)天蓬星值符加临时干丙临艮八宫为三奇(丙奇)得使。


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                                                                       三奇得使

十二地支于属相的对应配属
子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇
午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪


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又有三奇游六仪,号为玉女守门扉。
若遇阴私和合事,请君但向此中推。
      六甲值符加三奇乙丙丁为得使,相对的值使加三奇乙丙丁就称为三奇游六仪。又以加地盘丁奇所在之宫称为玉女守门。是三奇游六仪中最吉的格局。因其三奇之中丁奇最灵,又为阴干,为玉女。玉女守门适合行一些隐私保密之事,不宜被人发觉和机密的泄露,也适合宴会、文艺演出、请客等会使宾主气氛融洽。若预测婚姻主一方有外遇方面的隐私,预测身命主妻子不贞洁,或离奇也主其人心机善谋算。应用时最好结合值使所在的九宫空间位置,这样就形成了时间和空间的一体。对于它的查找也可以脱离奇门遁甲所使用的布局,因其在六甲旬中是固定的使用时刻。
甲子旬庚午时、甲戌旬己卯时、
甲申旬戊子时、甲午旬丁酉时、
甲辰旬丙午时、甲寅旬乙卯时。   

      冬至阳遁一局庚午时,甲子(戊)天蓬星为值符加庚临震三宫,休门为值使加午时临兑七宫,地盘有丁奇为玉女守门。此时宜于阴私、谋划、宴会等大吉。


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                                                                  玉女守门 
 
天三门兮地四户,问君此法出何处。
太冲小吉与从魁,此是天门私出路。
地户除危定与开,,举事既从此方去。
       天三门是《六壬》的理论和使用方法。奇门遁甲为什么把它牵扯进来?有可能是奇门遁甲本身的理论构成还不太尽完善。古人有“精通三式”乃为神的传说。(太一、六壬、遁甲)奇门发占用的是时干。六壬的发占用的是时支。奇门遁甲使用是以值符加用事时间的时干,六壬术使用时以天盘月将加用事的时支,组成一个天人合一的时空格局。
       每月当值月将的取用方法以每月建支的合神为天盘月将。是太阳在天体十二宫中每月的具体位置。称月将或太阳过宫。主要也是区别十二支在天盘的称谓。古法用定气。月将的更换可落实到某个具体的时日。今法用平气,以每月的中气后开始换将。正月建寅雨水节后用亥将登明(寅于亥合)。二月建卯春分节后用戌将河魁(卯与戌合)。三月建辰谷雨节后用酉将从魁(辰与酉合)。四月建巳小满节后用申将传送(巳与申合)。五月建午夏至节后用未将小吉(午与未合)六月建未大暑节后用午将胜光(未与午合)。七月建申处暑节后用巳将太乙(申与巳合)。八月建酉秋分节后用辰将天罡(酉与辰合)九月建戌霜降节后用卯将太冲(戌与卯合)。十月建亥小雪节后用寅将功曹(亥与寅合)。十一月建子冬至节后用丑将大吉(子与丑合)。十二月建丑大寒节后用子将神后{(丑与子合)。
         月将实际是天盘每个月令当值十二支的领队。加发占的时支后,其中天盘卯(太冲)、酉(从魁)、未(小吉),临到地盘十二支某处称为天三门。卯(太冲)东,酉(从魁)西是日月出入的门户,在六壬的理论体系里它宜于躲灾避难,出门远行、突围破阵。门户是出入通畅之意。但未(小吉)做为天三门之一,它在六壬术的使用方法里并没有显示出来的,也做不了门户来使用的。但它在奇门遁甲中作为门户使用是和乙丙丁三奇的丁奇有关连。在六壬术中甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十个天干分别课寄到不同的地支之宫,也称为课宫。甲课寄在寅,乙课寄在辰,丙戊课寄在巳,丁己课寄在未,庚课寄在申,辛克己在戌,壬课寄在亥,癸课寄在丑。子午卯酉四正辰不用。
       十二地支亥处在西北,在六壬术里被称作天门,对冲的巳为地户。壬课寄于亥,地盘以亥宫为神将逆顺的核心分属,这也就是六壬术称谓的来历。在六壬术中丁被课寄在未宫,奇门遁甲在吸取六壬术的理论支持中还加进去了自己的理论特色。乙丙丁在奇门遁甲中称为三奇,乙为日奇旺于白昼,丙为月奇旺于夜晚,丁为星奇昼夜都旺,也叫南极老人星。其中丁奇是三奇中最灵的,丁奇在六壬术里课寄在未(小吉),奇门遁甲非常注重三奇中的玉女丁奇,所以也做天三门来使用了。
         如正月雨水后甲日辰时用亥将登明。以天盘亥将登明加地盘辰上、巳上神后、午上大吉、未上功曹、申上太冲、酉上天罡、戌上太乙、亥上胜光、子上小吉、丑上传送、寅上从魁、卯上何魁。其地盘申上太冲、子上小吉、寅上的从魁就为天三门。
第四户以正月建寅以寅日后起建星,以辰时为例,建加辰上、巳上除、午上满、未上平、申上定、酉上执、戌上破、亥上危、子上成、丑上收、寅上开、卯上闭。其巳上的除、申上的定、亥上的危、寅上的开为地四户。
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                                                                             天三门

        地巳户属于汉代流行的建除,也称十二建星,是早期摘吉的主要历注之一。也是十二支在天盘的又一种称谓和用法。子为建、丑为除、寅为满、卯为平、辰为定、巳为执、午为破、未为危、申为成、酉为收、戌为开、亥为闭、正月建寅以第一个寅日起建星、二月建卯第一个卯日起建、三月建辰以第一个辰日起建,十二月依次类推。在使用时以天盘建星加用时的时支,天盘的除、危、定、开临处为地四户。宜于埋伏士卒、安营立寨。因其地四户除危定开原本是丑、未、辰、戌地支的四库土所化而来,故适合埋伏、安营立寨等事,但须配合天三门方显神效。
用法的歌诀为
月建来加所用时,除危定开排来去。
巳星地户天门会,福神出入皆大宜。

十二建星在民俗的摘吉应用歌诀为
建满平收黑,除危定执黄。成开皆可用,破闭不相当。                               


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                                                                       地四户图
 
六合太阴太常君,三辰原是地私门。
更得奇门相照耀,出行百事总欣欣。
       地私门属六壬术的人盘体系,称为神将。以贵人为首,依次为腾蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后、在使用时综合用事的日干,分旦暮,视其所临分顺逆排向,甲戊庚日丑为阳贵,未为阴贵。乙己日子为阳贵,申为阴贵。丙丁日亥为阳贵,酉为阴贵。壬癸日巳为阳贵,卯为阴贵。六辛日午为阳贵,寅为阴贵。看发占的时辰在旦(卯辰巳午未申时)用阳贵,在暮(酉戌亥子丑寅用)阴贵。亥为天门,巳为地户,贵人临处在亥子丑寅卯辰称背天门贵人顺行,临处在巳午未申酉戌称背地户贵人逆行。太阴、六合、太常临方为地私门。大抵人盘主人事会合到奇门宜出行谋为。百事大吉。它的理论体系是天三门在神盘上的一个翻版。称谓的不同和所处的盘面不同而已。太阴的本位是酉(从魁)、六合的本位是卯(太冲)、太常的本位是未(小吉)。详说见六壬术的基本内容。 
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                                                                         地私门顺贵图
       如正月雨水后甲日辰时用亥将登明。以天盘(亥)将登明加地盘辰上、巳上(子)神后、午上(丑)大吉、未上(寅)功曹、申上(卯)太冲、酉上(辰)天罡、戌上(巳)太乙、亥上(午)胜光、子上(未)小吉、丑上(申)传送、寅上(酉)从魁、卯上(戌)何魁。卯辰巳午未申时为阳为昼用阳贵人。酉戌亥子丑寅为阴为夜,贵人临亥子丑寅卯辰称为被天门贵人顺行,贵人临巳午未申酉戌称为背地户贵人逆行。辰时为昼用阳贵人。甲日阳贵人是丑(牛),临午上。背地户逆行贵人。午上贵人,巳上腾蛇、辰上朱雀、卯上六合。寅上勾陈、丑上青龙、子上天空、亥上白虎、戌上太常、酉上玄武、申上太阴、未上天后。申上的太阴,卯上的六合、戌上的太常称为地私门。   
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                                                                                地私门逆贵图
太冲天马最为贵,卒然有难宜逃避。
但当乘取天马行,剑戟如山不足畏。
        太冲天马的取用很是简单,在对天三门的使用中,卯(太冲)的临方又称做天马方。天马行空主出入无阻。太冲是古时勇士的名字,此方在被围困时最宜突围破阵,虽剑戟如山也可闯出一条生路。卯是在正东方是日月出入之门,属于八卦的震三宫,九星是天冲星。震主动,生气聚集生发之所,象术是不怕死的凶士、暴徒、不畏生死的黑恶势力人物。太冲天马是天三门辩证分析后最吉的使用选择。它和三奇得时、玉女守门的格局一样,辩证后有轻重之分,奇门遁甲的格局组合错综复杂,有多种信息在里面交叉变换,辩证分析是奇门遁甲的理论特色之 
三为生气五为死,胜在三兮衰在五。
能识游三避五时,造化真机须记取。
        游三避五是奇门遁甲的理论总结,几乎在所有奇门遁甲的信息组成里都是三吉五凶。故说它是天机的造化。游是趋吉的把握,避是躲开凶险。
        三奇六仪以三奇乙丙丁时为吉,己庚辛壬癸五时为凶。八门以开休生三门为吉,惊伤杜死景为凶。九星以天辅、天禽、天心为吉,天柱、天蓬、天芮、天任、天冲、天英为凶。在格局组合搭配上三胜宫为吉,五不击宫为凶,这在以后几章里讲解。
就中伏吟为最凶,天蓬加著地天蓬。
天蓬若到天英上,须知既是反吟宫。
八门反复皆如此,生在生兮死在死。
         六甲值符九星加时干回归于地盘九宫原位称为伏吟。六甲旬值符俱伏在所遁的六仪之上。甲子旬遁戊伏吟在戊辰时、甲戌旬遁己伏吟在己卯时、甲申旬遁庚伏吟在庚寅时、甲午旬遁辛伏吟在辛丑时、甲辰旬遁壬伏吟在壬子时、甲寅旬遁癸伏吟在癸亥时、逢此时用事百事都不吉利,逢凶星伏吟更凶,凡占缓慢不前,在时间上主远,空间上主近,预测失物还在原地寻找。唯宜收敛财物,结算帐目获吉。六甲值符九星加到对冲之宫称为反吟,办事主反复不成,预测在时间上主近,空间上主远。吟是一种痛苦的吟唱。伏吟反吟在格局上属于凶格。
   如冬至后甲己日阳遁一局的戊辰时天蓬甲子(戊)为值符加时干戊回归坎一宫为伏吟,
   伏吟是一星伏吟众星都伏吟,反吟则是一星反其他星不跟着反。宜体恤部众,收敛财务吉。
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                                                                 九星伏吟   
    
   如冬至都甲己之日乙丑时,天蓬星甲子(戊)为值符加时干乙临离九宫,为反吟。
   反吟伏吟首先注重值符、和值使,其他星门反吟看下其所反的空间上避讳一下就可以。反吟宜开仓出库,赈灾放粮,占应期主速,失物可得。
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                                                                九星反吟    

        相同于九星的伏吟和反吟,值使八门加时支回归于本位称伏吟,加时支临对冲之宫称为反吟。六甲旬八门值使俱伏在六癸时,甲子旬癸亥时、甲戌旬癸未时、甲申旬癸巳时、甲午旬癸卯时、甲辰旬癸丑时、甲寅旬癸亥时。

  如冬至后甲己之日阳遁一局癸酉时,休门为值使加时支酉回归到坎一宫,称为使门伏吟。                                 


                                            奇门遁甲《烟波钓叟赋》图文详解 - 郭氏奇门网 - 郭氏奇门网

                                                                  八门伏吟                                                                                                                   
     如冬至后甲己之日阳遁一局壬申时,休门值使加时支临离九宫是为使门反吟。


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                                                                      八门反吟
 
六仪击刑何大凶,甲子值符愁向东。
戌刑在未申刑虎,寅巳辰辰午刑午。
       六仪击刑是针对六甲值符旬首加时干临于地盘九宫相刑之地盘九宫称六仪击刑。它是奇门遁甲主要的凶格之一。古人云“刑为尤极,坐不及起”,可见它在数术中的重要性,凶灾来的快,不及提放就在身边发生了。
六仪击刑的理论来源是于十二地支间的相刑关系。想了解十二地支的相刑,首先要了解十二地支的三合局,三合局是五行在十二地支上生、旺、墓的生命旅程。生是幼小的长生状态,旺是青年的帝旺状态,墓是老后的死亡状态。“金刚火强,各刑本方,水流向东,木落归本”。十二支的三合局为巳酉丑合金局刑西方金申酉戌地。寅午戌合火局刑南方火巳午未地。金、火的和局五行都是刑的本方五行,金刑西方,火刑南方。申子辰合水局刑东方木寅卯辰地,水流向东。亥卯未合木局刑北方水亥子丑地,水生木,称作木落归本。
        十二地支都有相刑的关系,奇门遁甲只使用了六个,因为它是在六甲值符上产生的,若天盘六仪不是值符就没有击刑,因其不当值六仪还没有发挥作用。甲子旬刑东方震三宫卯。(子刑卯)甲戌旬刑西南坤二宫未。(戌刑未)甲申旬刑东北艮八宫寅。(申刑寅)甲寅旬刑东南巽四宫巳。(寅刑巳)甲辰旬刑东南巽四宫辰。(辰自刑)甲午旬刑南方离九宫午。(午自刑)刑属悖逆,预测多是自己在事态发展中造成错误,遇之大凶,百事不可用,填实之日可做为凶事的应期。
从六仪击刑的理论关系上看,还可以联想到值符加临到六冲之地也主不利,在十二地支上,刑、冲的组合相遇都是不好的。甲子旬加离九宫午地,甲戌旬加巽四宫辰地,甲申旬加艮宫寅地,甲午旬加坎一宫子地,甲辰旬加乾六宫戌地,甲寅旬加坤二宫申地,主谋为百事少成多败,吉事无,凶事喜,事遇冲则散。凡事顺理则吉,逆理则凶,奇门遁甲的格局重在取用,理论基础掌握扎实使用起来也就淡定从容,不至于落入盲从牵强的使用误区。被些离奇的方法吸引,学不到真正的数术精髓。

 如冬至后阳遁一局甲己之日庚午时,甲子值符加震三宫,子刑在卯,震宫地盘为卯所在地,为六仪击刑。
 


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                                                                                  六仪击刑
 
三奇入墓好思推,甲日那堪相见未。
丙奇属火火墓戌,此时诸事不须为。
更兼六乙来临乾,丁奇临艮亦同论。
 奇门遁甲天盘在值符加时干的带动下,天盘乙丙丁三奇落临

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